观《芳华》有感：大势至与观世音

　　大势至与观世音

　　――观《芳华》有感

　　电影《芳华》一上映就去看了，就是冲着编剧是享誉海内外的美女作家严歌苓。实话说，剧本应该比影片好，编剧比导演棒。如果吹毛求疵的看，影片表现的人物、情节线条主体性不够突出，一些侧面及角色有些喧宾夺主，导致一些元素及逻辑联系展现的浅尝辄止，不够深入，与影片主旨的厚度不够匹配。最关键的是影片不应该与小说同名，因为影片叙述的不是洗尽铅华的一代人的芳华，而是被一个时代所糟蹋的年华，这是时代的悲哀。

　　影片可以从三个维度来概述：时代的悲哀、时代的爱情与时代的好人。三者交织穿插，相互呼应，互相佐证，实属精彩。

　　从农村来的何小萍，因父亲被划为右派在劳改，多年来无法与其父相见，因为受父亲牵连而被人欺负的何小萍选择参军进入文工团，没想到仍然摆脱不了被歧视与排斥的命运。当她偷穿军服拍照寄给父亲，忍辱负重的学习、工作，以为能等到平反解放的那天，却没想到是其父积劳成疾、至死也未父女相见的悲惨结局。她父亲在信中写到："我上辈子是造了什么孽，这辈子要受这种苦。"这种无奈，是小人物在大时代背景下的无可奈何、无能为力与无力反抗……这就是时代大势所至下，无法力挽狂澜、无法中流砥柱的逆来顺受，这就是老百姓口中聊以自慰的"命".

　　何小萍爱着刘峰，而刘峰爱着林丁丁。那种爱深沉而不浮躁，含蓄而不张扬，勇敢而不鲁莽。那是时间积淀下来，付诸行动去证明的爱恋，也是这个快餐时代急于求成而无法明白的情爱状态，这是一个时代青春的印记。

　　学雷锋的典型模范刘峰，就是那个时代的好人，舍己为人、克己奉公、热心快肠，淳朴厚道的对同事，对领导，对单位，里里外外的一把好手，模范带头的燃烧自己，照亮他人。他的好，最后的结局是"当由欲者不多，而使与者忘少。"――自己要的不多，让给的人忘记自己给少了。

　　值得提出的是，刘峰在文革时代做好人没有得到好下场――抗洪救灾中被砸伤了腰；因为一直头顶好人光环，"不食人间烟火",而向心仪对象表白时，令对方心理觉得反差太大接受不了，结果被表白对象举报"耍流氓"而发往川滇一线作战连队；在1979年对越自卫反击战中失去了右臂……而且，他在改革开放时代一样没有得到好报――老婆跟人跑了；到海口混饭吃；被市侩的官员――联防队队长"吃黑",浴血奋战失去胳膊的英雄被新时期的城市管理者殴打……

　　环顾周遭，不知道出生在五六十年代的长者们是否会有此感受：在文革时期接受了" 左"的教育，"人民利益高于一切"的思想在内心早已根深蒂固；然而在改革开放时期，"效益与金钱"的市场经济冲击着恒定的价值体系。彷徨，成为了时代交替下思想碰撞最大的常态。经济社会快速的发展，不仅带来了翻天覆地的变化，更给身处两个时代的社会建设主体者带来了莫大的思想混乱。甚至，他们都无法慨而康的、底气十足的、信心满满的教育子女该大公无私，还是自私自利。这亦是时代给他们烙下的伤痛。

　　前不久我和一位出生在六十年代的中学校长聊天，她在谈及个人工作受到上级不公待遇时提到，他们那个年代多少人受过冤枉和委屈，连国家领导人、为国做出贡献者，都遭遇到不公且惨痛的对待，放在大的环境及格局里，她这点委屈又有什么想不开的呢。这是经历过时代悲哀的人，才有的淡定与释怀。

　　面对时代，就像飞流直下的瀑布，谁又有能力阻挡呢？

　　宗教文化里的佛教有个佛国叫"西方极乐世界",这里住持的西方三圣，也就是阿弥陀佛及左右站立的大势至菩萨与观世音菩萨。清末有一部名小说《老残游记》，里面有一位势力尊者，就是引用了大势至菩萨而改名。大势代表一个世界、国家、民族的趋势，也叫作时代的潮流，那个力量来的时候，谁也挡不住。这本小说的作者刘鹗，是清末有名的文学家，那时正爆发义和团，八国联军还没有来，南方也在闹革命，所以他做了很多的预言，来讲中国的命运。他说上帝最有办法，可是上帝碰到这一位势力尊者，就没有办法了。这个大势一至，谁都挽回不了这个命运。这个命运也就是时代的趋势，环境的趋势，社会的趋势。

　　而观世音呢，就是观世间一切音声而自在，站在旁边观察、观照，自己不跟着大势所至而被势带跑，等那个大势过了，新的局面就出现了。也许，观照时局，观察时势，关心时代，是我们在时代力量下所能清醒自处的安身法门吧。

　　适应时代的潮流，顺应时代的变革，引领时代的前行，才是从时代背景下从小人物脱颖而出，出类拔萃的时代楷模吧。

　　庆幸我们都生活在一个新时代。（曾凡顺/文）