文艺座谈会发言稿：诗以言志

　　诗以言志

　　――文艺座谈会发言稿

　　文章按体材可以分为应用文和文学作品两大类。应用文包括新闻、科技论文和公文。写应用文，就是为了交流思想、传递信息，毫无疑问思想性是第一位的。应用文最好言简意亥，语言精确，讲究消极修辞。学校教我们写命题文章，一般是先立标题，确定写作目的与中心思想，再立提纲，刚举则目张，言之有理，然后言之有物、言之有情。这个写作流程写应用文较好，搞文学创作，其实有些被动。

　　文学作品，包括诗歌、散文、剧本、小说四大类，应该思想性和艺术性并举。梁衡先生说的“二为”，文章为思想而写，为美而写。没有了思想性，就没了灵魂，文章就成了行尸走肉。文章为美而写，这是文学作品的艺术属性，一方面文章的自身形式讲究修辞和格律美，一方面是文章的内容要反映自然美和社会美，社会美主要是人物美。我们描述或塑造出的自然形象或人物形象，为什么能感染人？因为有美感。

　　美感包括感觉、情感、情操三个层次，所谓深刻的美，就是从感觉美和情感美层次上升到了情操美层次。

　　文学即人学，动物也有感觉和情感，只有人类才有高尚的情操，包括道德感、理智感和幽默感等，能否让读者产生高级的情操美，是我评价文学作品水平的标准。

　　文为心声，文学作品表达出作者的情感态度和价值观。比如有的文章风趣诙谐，透露着作者强烈的幽默感，这是一种难得的美感。幽默是智力、情感和价值观上多重的优越感。幽默者三高是智商高、情商高和志商高。这个高志商就是价值观的优势。有了高志商就很容易拥有高情商和高智商。如果认知能力代表智商，把控情绪能力代表情商，那么这个志到底是什么呢？

　　志，第一是指目标。用应用文来描述：

　　没有明确的发展目标和追求，就谈不上成功，成功就是实现了某种目标。目标理论，把目标分为三个层次，即长期、中期和短期目标。“志”主要指长期目标（战略目标），即所谓凌云之志，鸿鹄之志。哈佛大学的一项调研表明，获得巨大成就的人很早都有清晰的长远规划，这样的人可惜只占3%。有一种明志技术就叫目标视觉化，比如梦想版，愿景图，蓝图。贴在墙上加以具体图片表现或通过冥想生动感觉，又叫daydreaming白日梦。这其实是调动右脑和潜意识的力量。

　　我们为什么要写诗？诗以言志。

　　如果用诗歌语言描述：

　　“如果你知道你要去哪里，全世界都会为你让路”。“对于没有目标的航船，所有的风都是逆风。”

　　志，第二是指志气。从“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”原句可知，志主要是指心态。前半句指的是决心，最大的决心产生最大的勇气和智慧。后半句指的是苦心，苦心孤诣，强调简朴的物质生活是维持志气的重要前提。“穷且益坚，不坠青云之志".

　　“志”字，士下有心。士是中国古代的一种理想人格，“士可杀不可辱”，“士为知己者死”。不怕死的人是最可怕的。这比君子要勇敢的多，君子给人感觉太文，近于白面书生，让人难以敬畏。当然，我们说的士，是对集体对社会有牺牲精神的大义凛然之人，不是指武士，更不是为一己之私，铤而走险的亡命之徒。不怕死，随时准备牺牲是第一流的志气。不怕苦，以苦为乐也是第一流的志气。孟子主张“苦其心志，劳其筋骨”，《菜根谭》要求嚼得菜根，“梅花香自苦寒来”。苦中作乐，以苦为乐，苦就成了良药，成了人生成长的刚需。

　　志气是一种特殊的性格特征，表现为一种虔诚的态度和坚定的信念。孟子一向主张养浩然正气，他说，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫也”。于谦的诗《石灰吟》明确说，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。为了高尚的人格尊严，什么都可以舍弃，包括生命。有了这种视死如归的“大丈夫”心态，真是当不当皇帝也无所谓。

　　不怕死，就容易做到襟怀坦白，淡定从容，潇洒大方，不怕苦，就容易做到表里如一，不卑不亢，拿的起放的下。有了这种一不怕苦，二不怕死的志者，就是大儒，大君子，其心态水平不次于佛，不次于仙。心中有了比生命还重要的追求，又不怕千辛万苦，信心，专心，恒心，开心，静心，细心，小心，虚心等好心态都会油然而生；智力的飞跃，气质的升华，免疫力的提高，精力的充沛，也水到渠成。还有什么事成不了的？

　　志当存高远，这是指目标与理想。为中华之崛起而读书，为全人类的进步与解放而斗争，为天下劳苦大众谋幸福，普度天下苍生。听听这志向，就知其人格有多高，也可预见其社会成就有多大。

　　用诗歌抒发志向和志气，这就是诗的使命。一则短小，利于当做”座右铭“，二则美妙，读来琅琅上口。志气对一个人如此重要，那么诗歌就是自我励志或激励他人的利器。